【內文試閱】

  序

現在開始將解說增一阿含經三供養品和雜阿含經應說經這兩篇經文。世界上應該沒有比這兩者更令人不可思議的經文了！

世間的經典雖然多得不勝枚舉，但在此為大家解說的兩篇經文卻可說是世間最不可思議的經文。

為什麼呢？

本書的目的是解說其中的內容，但先就重點而言。第一，在這兩篇經文中，已成佛陀的釋尊親自講述成佛的修行法(成佛法)，而且還在經文中明確斷言，不修行成佛法任何人都絕對無法成佛。

這樣的經文絕對是獨一無二的。

【內文試閱】

  第一章 您正與靈同在

是否真的有靈？

讓我們來談談靈吧！

為什麼呢？

是否真的有靈？或許你會要我提出證據。那麼我就來做個說明吧！

答案是肯定的。如果您要證據，我可以舉幾個例子來說明。雖然我無法把靈拿出來給您們看，但至少能讓您們看幾個足以表示靈存在的「靈異現象」。

我打算將這些資料彙總後，再跟您們談談有關靈的一切。 或許您會認為，即使有靈存在，那麼它和每天活在這世上與現實日夜苦戰的我們有什麼關係呢？又有誰會想去瞭解這個撲朔迷離的東西呢？

其實不然。我很瞭解您們的疑點，正因為您們每天要面對這嚴苛的現實社會，所以更需要對它有所認識，因此我才提筆著書來與大家分享經驗。

靈的世界與現實社會並沒有很大的差距，事實上，二者之間關係密切，或許應該說它的動向對我們的日常生活有很深的影響。

無庸置疑地，我們的生活環境與靈的世界是共存的。也就是說，靈與我們同在。只是大部份的時間我們都沒有發覺。

也許您對這種說法感到可笑，但事實就是如此。靈的確與我們同在，之所以無法對它有所感應，乃是因為我們的世界與靈的世界之間次元不同。所以，即使是在相同的世界裡，因為次元的不同，也就無從了解對方的世界。

【內文試閱】

  第一章 獲得祖先幫助的冥德供養

自古以來流傳著一種說法。也就是如果運氣不佳，接二連三地遇到倒楣事，就要到先祖的墳前誠心誠意地祈求幫助，如此必然能夠轉運。

－事業面臨瓶頸，進退兩難。
－麻煩、糾紛不斷，無法解決。
－家人不斷地生病、受傷。

以上種種事，在不知該如何解決時，便要借助先祖的幫忙了。事實上，這種傳說似乎是真有其事。

常見到許多例子。走投無路的人到先祖的墳前參拜並誠心供養、祈願，運氣果然慢慢好了起來，前途也逐漸明朗。這種例子我確實看過不少。究竟要如何突破事態的瓶頸？無論怎麼幫助也沒有效果的人，最後的建議就是教他做「先祖供養」。「到祖墳前誠心誠意祈禱吧！」

最後只有這條路的人真的不少。

確實遵行的人，可以說幾乎運氣都會漸漸好轉。這樣的例子，我的確看過很多。但如果步入所謂「天命殺」這種運勢極端惡劣的時期，開運會比較緩慢。不過，還是一定會朝好的方向轉變。這是立竿見影的事。然而，就是這麼立竿見影，但為何還要拖到運氣糟得不行時才想到先祖呢？真是教人有點憤慨。為什麼在如此狼狽之前，沒有想過要供養祖先呢？

正是因為如此，運氣才會越來越差。是不是可以這樣說呢？如果平時供養先祖、獲得祖先力量幫助的話，便不會遇到如此倒楣的惡運吧！然而，雖說要獲得祖先的力量，但先祖中有各式各樣的人，有具備足夠的德與力量能夠幫助子孫的祖先，也有苦於無法成佛，反而需要子孫幫助的祖先。

著名的漢學大師安岡正篤先生，在其所著的大學(經書名)中，有以下的闡述：
我們今日之身軀，受之於父母。此微小生命的由來，乃得之於父母雙親、祖父母之源流。我們的雙親不過兩人，其上代四人，若前推二十代則逾百萬人之眾，三十代更逾十億之眾。這些無限生命的玄在(冥冥中存在之意。筆者注)，其結果，即是現實中自己身軀的明在。此身軀乃明德。遺傳學上說，五千隻前老鼠祖先的特質，會出現在五千隻後老鼠子孫的身上。由此推想，所謂玄德(祖先傳下來的德。筆者注)著實令人惶恐。有豐厚玄德為根基之明德實屬了得。
安岡正篤先生是近代罕見的漢學大師，在此所闡述的道理和佛教的「因緣論」「業論」剛好不謀而合。
所謂的「玄德」，是我們祖先所遺留下來的德。這個德當中有良德，也有不德、惡德。繼承這個玄德者，即是這個世上所「明在」的我們自己。

以五千隻前的老鼠來說，大約是人類十代前的祖先。那些祖先老鼠的特質(也就是玄德、因緣)既然都會出現在後代老鼠身上，則可知無論是良德或惡德，也都會出現在子孫身上。

正如安岡正篤先生所言「所謂玄德乃著實令人惶恐」。反覆推敲，此言不虛也。 將此「玄德」中的惡德摒棄、獲取良德者，即阿含宗的「冥德供養法」。

【內文試閱】

念 願

你我所身處之事態嚴苛、險惡，讓我深切地感受到，我們不過是暴風吹襲下一支無依的蘆葦而已。

此時，願觀音的意志與力量之光明普照全國，消滅這個國土的一切不幸、一切黑暗，所有國人，都能獲得觀音的智慧與力量，超脫一切災難。最後，這塊土地的所有不幸、痛苦都會消失，出現真正充滿和平的樂土。衷心祈禱這天的早日到來。為此願念，衷心奉獻棉薄之力，乃本人最大的幸福與使命。

合掌

序

什麼是宗教？

正閱讀本書的讀者，首先我想請教各位這個問題。

不論您是否已經加入某個宗教，或是沒有任何的宗教信仰，還是根本否定宗教，總之，我要請問： 「對您來說，宗教到底是什麼？」 您對宗教有什麼看法？我想聽聽您的意見。因為所有的一切都從這裡開始。 為什麼呢？宗教並非用宗教兩字就能詮釋，每個人都有各自不同的解釋及看法。

這絕不是因個人有無宗教信仰、或否定宗教而造成的不同立場或各自表述。即使信仰同一宗教、或是沒有任何宗教信仰的人，每個人各自對宗教的看法都是不同的。這種情形非常普遍，因此在閱讀本書之前，我認為必須先釐清這點才行。 世人往往認為宗教是祭拜亡者、或以沒有科學根據的非理性方式、祈求神佛賜予利益的迷信。或許也有許多人認為，宗教為一種精神修養，藉此可以從痛苦生活中找出精神的安樂、慰藉與自我滿足。

如果您對宗教抱持以上看法的話，那就錯了，必須改變才行。 所謂的宗教，是以人生幸福為目標，對人類擁有的所有條件及本質進行探究、剖析之下，所確立之邁向幸福的方法。絕對不是為了祭拜亡者、或是迷信神佛、無理地祈求錢財、病情痊癒等利益；更不是教導人們在病痛時、或艱困的生活中如何苦中作樂、尋求自我滿足的精神慰藉。以上看起來都「很像宗教」，卻不是真正的宗教。

真正的宗教，必須告訴活在現實中的我們，如何獲得幸福的方法與條件才行。首先要請各位了解，這才是真正的宗教。 接下來，如果您已經加入某個宗教，請檢視一下您的宗教是否符合這個標準。

也許您尚未有任何信仰、或不曾接觸過宗教，甚至從未想過宗教問題的話，也請您利用這個機會好好思考一下。 或者，倘若您否定宗教，在實際評估過後，認為人生中不需要宗教。不管您是否認同宗教，請您重新想一想。您是否因為有人或書上說宗教是迷信，連想都沒想就對此說法照單全收呢？或認為肯定宗教是落伍的思想，反正只要一口否定，就會讓人覺得自己具備新時代的教養。您是否抱持這樣淺薄的想法而採取否定的態度呢？請您再次好好的想一想。

這就是我想說的話。

我們可以發現，所有的生命總是會將自己調整在「最佳狀態」。 這是生命的本質，倒不如說「經常讓自己處於最佳狀態的作用」就是「生命」，這樣會顯得更恰當也不一定。總之，這種現象在所有生物身上都可以見到。不單是人類，連被認為不具理性的鳥獸、昆蟲都有同樣的現象。正因為生命中具備了這種作用，生命才能延續及進化。也就是說，能將此能力發揮到最極致的生命，才能成為種族中的頂尖者並繁衍下去。

生物界中，人類傲視群倫，為靈長類中最優秀的。相對於其他生物只能發揮本能，人類完全是藉由知性與靈性認識這種能力，並發揮得淋漓盡致。人類發現這種生命現象是成立在一個法則之下、作用在一個法則之下。也了解這個法則的運用得當與否，人類生命體將呈現出「最好最佳之狀態」，或是「不幸的悲慘狀態」。 認識這個「生命現象的法則」，正是宗教所著眼的地方。適宜地運用「生命現象的法則」於人類實際生活上，正是「信仰」的實體。

哲學家艾瑪森說，絕大多數的人幾乎只是活著（Living）而已，我們必須要成為過生活（Life）的人類才行。的確，如果重新省視自己會發現，我們的生活方式很容易淪為只是單純地以一種生命現象在生存而已。 人類的生存是為了什麼目的？何謂生命？難道我們不需要了解這些人生的根本，而只是日復一日地活在不知道明天會如何、下一刻會如何的不安之中嗎？這不禁令人想問，人類的價值在哪裡？尊嚴在哪裡？如果只是活著的話，貓、狗也不過如此。 認識自己的生命，也可以說是對人生的覺悟吧！

這就是宗教的目的。

宗教也好、信仰也好，絕不是逃避現實的慰藉，也不是脫離現實走向靈魂或死者的世界。只要我們期盼生活幸福、只要忠實認真地活出自己的生命，這扇我們必須敲開的門，一定得放在心頭。

所有的一切就從這裡開始。

一九五六年十二月一日
桐山靖雄記

序文

我們的教團決定取名為「阿含宗」。

所謂「名符其實」，那麼，到底「阿含宗」之名從何而來呢？這其中當然必定有其深義。自古以來建立一個宗派可說是非常不得了的事情，不是一時興起或是某人一廂情願就可以達成。必須要對信仰、教義二方面有深刻之體驗及研究，嘔心瀝血之下才能建立起一個教團。更何況只要是稍有佛教知識者一定可以馬上發現，「阿含宗」這個名稱並不簡單，不是隨隨便便取的。

為什麼呢？因為阿含宗個名稱的典故，是根據收錄佛教的始祖─佛陀•釋尊所說佛法之Agama、漢文譯為阿含經這部經典而來的。

那麼，為什麼直接以阿含經命名很不簡單呢？這是有理由的。

世上的佛經幾近無數，一般認為有七千多卷，但事實上數量更加龐大。不過，實際上幾乎所有的經典都不是佛陀•釋尊實際的說法，而是在釋尊涅槃幾百年後之後，經過許多人撰寫而成。即使號稱為佛陀•釋尊之說法，也只是假借釋尊的名義，其實內容全都是後人所杜撰。如果是現代，勢必會因著作權法而引起宣然大波，但這是發生在遙遠的古代，因此偽經就這麼流傳下來，後人又根據這些（偽造）經典，創立了許多「宗派」。

相對地，阿含經是收錄佛陀•釋尊實際說法的唯一經典，除了阿含經以外，沒有任何經典是真正記載佛陀•釋尊的說法。只有這部阿含經才是將釋尊說法紀錄成文字之唯一經典。

【內文試閱】

第一章 索德理論與輪迴轉世

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你曾想過訂製自己嗎?

  序